من مــزاورو ......  From Mézaourou, De Mézaourou

  فضاء رحب للثقافة و المعرفة 

تـنـزيـلات مفيـدة

هوايات و أشغال مفيـدة

عــلوم و تـقنـية

الإسـلام و العـربيـة  

حتى لا ننسى أن هذا الوطن ضيعه الضعف و اللامبالاة ذات يوم ، و استعادته الهمـة و الإيمان و كثير من البذل و التضحية ، رجال و نساء صدقوا الله ما عاهدوه عليه فمنهم من قضى نحبه و منهم من ينتظر ....
                                        تـَوطِـئـة
ضـمن سـعيـها لـتحقيق الهـدف النبيـل ممثلا في خـدمة جيل الإسـتقلال وتوعـيته بـماضيـه وحاضره وترقيته ثقافيا ومـعرفيـا ، و حـفاظا على الأمـجاد الـتلـيـدة التي تحقـقت على أيـدي أبـناء الـجزائر عـبر مختلف الأزمـنة و الـعصور، و خـصوصا على أيدي جـيل الـثورة النوفمبريـة الـخالـدة ، تبنت مؤسسـة دار الـشباب لبـلدية مـزاورو مـهمة إنـجاز هـذه الصفحات حـول البـلدية تتناول شـذرات من مـاضـيها و حاضـرها كـمبادرة منـها و مسـاهـمة في الـتحسيس بـضرورة كتابـة الـتاريخ الـثوري لأبـطال ثـورة الـتحرير و رصـد أهم الـنقاط الـمضـيئة عبر دهاليز الـزمن .
ولإن كانت الـعجـلة و غـياب الـمراجع المرتبـطة بـمختلف الـمراحل التاريـخية التي مرت بـها الـمنطقة و خـصوصا غـياب الـنصوص التاريخـية والـشهادات و الـتوثيقات حـول ثـورة الـمليون ونصف الـمليون شـهيد ،لإن كان كل ذلك يسـهم في تثبيط الـعزائم
و الإحسـاس بـصعوبـة الـمهمـة على أهـميتها فـقد أخـذنا عـلى عاتقنا أمـر الـقيام بـالخطوة الأولـى من أجل تـحقيق الـقليل الـممكن ونـظرا لـضيق الـوقت فقـد اقتصرنا هاهنا على إيراد أهـم الأحـداث التي عرفـتها الـمنطقـة و بـعض الـوجوه التي أسـهمت في خـدمة الثورة و الوطن ولن نـكون بلا شـك قـد تمكنا من حصرها جـميعا ...
هي إذاً مـجرد بـدايـة، نرجو أن تـستمر بـدعم من الـجميع و على كل الـمستويات قبل أن تـمتد يـد الـمنية إلى من تـبقى من صـانعي الأمـجاد لـهذا الـوطن الـمفدى .
فـعذرا عن كل ناقـصة و شـكرا لكل ناصح أمين و اللـه الموفق .
                                              يوسف درقاوي .
                                                                         إلى الأعلى..
                                   نـبذة تاريـخـية :
تقع بلـدية مـزاورو الـملحقـة إداريا لدائرة تلاغ ولاية سـيدي بـلعباس بالـمنطقـة الـوسطى للـمحور الـممتد من شـمال الـولاية إلى جـنوبـها ، تـحدها من الـشمال بـلديتا سيـدي علي بن يوب وبلدية بن عشـيبة شلية ، من الـغرب بـلديتا مولاي سليسن و الـحصيبـة ، من الـجنوب بلـديتا عين تـندامين و تلاغ و من الشرق بلديتا تلاغ و تغاليمت .
يغـلب على تضاريس البـلدية طابع الـسهليـة فالـسهول تـشكل نـسبة 90% من أراضي الـبلدية الـمقدرة مسـاحـتها بـ 162كلم² .
قـرية مـزاورو ثم بـلدية مـزاورو هـذا الإسـم الذي لم يـكن مـعروفا قـبل الإسـتقلال فالإسـم الذي عـرفت بـه الـبلدة هـو روشـامبـو و قـد عرفت بـه خـلال فترة الإحـتلال ثم اسـتمر معـها إلى ما بـعد الإسـتقلال و ما يزال الـكثيرون يـعرفـونها بـه .
لـقد ثبت تاريـخيا أن الـرومان قـد وصـلوا إلى هـذه الـمناطق خلال توسـعاتهم الإسـتـعمارية عـبر مراحل تـاريخ احتلالهـم لـبلاد الـمغرب و تسـلطهم عـلى آهلـته من الأمازيغ ، ومـثال ذلك الـمركـز الـعسـكري الـمتـقدم الـذي أقامـوه ببلـدة سـيدي علي بن يوب و التي أطلـقوا عليـها اسـم " كابوتا ساكورا " ، غيـر أن الـمنطقـة الـسهلية الآن و الـمعروفة ببلدية مـزاورو كانت مـجرد غــابات و أحـراشا لـم تـعرف الـعمـران إلا عـلى يـد قـبائل الرحـل الذين كانـوا يـعمرونـها خـلال مـواسـم الرعي .
عرفت الـمنطـقة اسـتقرارا بشـريا ثـابتا مع بـدايـة القرن الـسابع عشر حيث انتشرت بها ذرية الولي الصالح " سـيدي عـلي بن بـخراج " دفين جـبل الـضاية ،و الـذي قـدم من الـشمال الـغربي وعَـبَر منـطقة سيدي علي بن يـوب ليسـتقر بـه الـمقام بمنـطقـة الضايـة . تـمركزت مـختلف الـبطون بـعدة مـناطق على تراب البـلدية إلى جوار بـقيـة الأعـراش العربية التي تواجدت بجوار المنطقة حيث شـكلت ما يـعرف بالـدواوير و هـي كثيرة ،و عملت على اسـتصلاح الأراضي و تحويل مـساحات من الغابات و تطويعها لتصير أراض فلاحية في شكل جيوب زراعية عرفت في ما بعد بـ"الكوميـنال ".

                                                             إلى الأعلى..
                                   شـواهـد تاريخية :
لقـد أثبتت الإكـتشافات و الآثار الـتاريـخية التي وجـدت بالبـلدة أنـها عـرفت تـجمـعات سـكانيـة سابقـة بـدليل الـقبـور القديمة التي وجـدت في ثـلاث مـناطق على الأقل من تراب الـبلديـة و هي :
- منـطقـة مـدرسـة مـهيدي لـخضـر .
- الـحي الـسكني الـجديد LSP على بـعد 400 متر غـربي نبـع رأس الـعين .
- مقالـع التراب بـغابـة الـدومين .
في هـذه الـمناطق كلها ومناطق أخرى اكتشـفت هـياكل عـظميـة بشـرية مـرفوقـة في أغلب الأحـيان بـجرار فـخاريـة ممـلوءة بالرمـل أو التراب .
هـذه الـجرار التي اكتشـفت في عـدة مناطق أخـرى خلال عـمليات حفـر أسس الـمنازل أو تقليب الأرض وغيرها كـثيرا ما جـلبت اهـتمام مـكتشـفيها ، إذ يـعتـقد الـبعض أنـها كـنوز ذهـب ممسـوخـة .
و مما يـؤسف لـه أن هـذه الإكـتشـافات ظـهرت و اخـتـفت بسـرعـة تـحت وطـأة الإسـمنت دونـما أدنى اهتمام فـلم يـتم تـوصـيفـها و تـصويـرها لـكشف كنـهها و حـقيقـتها واسـتخلاص أهـميـتها الـتاريـخيـة ..
لـقد كـشف الـحديث مع بـعض من وقـفوا عـلى هـذه الآثـار لـحظة مـعاينتها أنها قـبور دفـن أصـحابـها على الـطريقـة الإسـلاميـة في أغلب الـحالات ، ممـا يـثبت أن الـمنطقـة كانت مـحل إقامة و ضـعن خلال بـعض الـمواسـم لـقبائل الرحـل التي كانت تـقيم خـيامـها في مـواسـم الرعي ..
                                                                           إلى الأعلى..
                          
                             قصة اكتشاف نبع رأس العين :
لا شـك أن الاسـتقرار البشـري عبر مـختلف الـعصور اعـتمد على اختيار مواضع الـماء و الكلأ و الزراعـة وغيرها من أسس الـعمران وهـكذا كان الأمـر بالنسـبة لمنـطقة مـزاورو .
من القصص المتواترة في المنطـقة حكايـة اكتشـاف نـبع رأس العين .
تتـحدث الـقصـة عن إحـدى القبائل الـعربيـة التي كانت تـزور الـمنطقـة خلال موسـم الـصيف حيث تعتمد في ري ظـمأ أفـرادهـا و مـاشـيتها على بـعض الـغدران و الـعيـون الـبـعيـدة التي كان بـلوغـها ينـهك الراكب فـضلا عن الـماشي مع صعوبة المسالك عبر الغابات الكثيفة التي كانت تغطي المنطقة. و في إحـدى الـمرات لاحـظ الـِورد أن حـمارا من الـقطيع كان يـعزُف عن ورود الماء مع الـواردين دون أن يـظهر حاجـة إليه ، وتـكرر الـمشـهد فاشـتبه الـقوم في الـحمار و راقـبوه وكـانت دهشـتهم عـظيـمة و هم يـكتشـفون أن الـحيوان قـد وجـد نبـع ماء يرتـوي منـه .
تـم اسـتظهار الـنبع وجـرى سلسـبيلـها عـبر الوادي وعرفت من يـومـها بـ"عين الـحمار" .وقامت سـلطات الإحـتلال في ما بـعد بـحفرها و تـجهيزها للـشرب و الـسقي و هي إلى الآن تـفيض عـذوبـة وريا و قـد تم اسـتصلاحـها من طرف خـِيرين من أهل الـبلد تحت إشـراف الـمجلس الـبلدي منـذ بضع سـنين .
                                                          إلى الأعلى..
                             مــزاورو ، أصل التسمية :
الـواقع أن "مــزاورو " إنـما هـو اسـم الـسهل الـواقـع شـمال شـرقي البلـدية عـلى حـدودها مـع بـلدية تـغاليـمت ، و هـو عـبارة عن أرض زراعية خـصبة غنيـة بـمياهها الـجوفية وخصـائص تربـتها و قـد أخـذت البلـدية اسـمها من اسـم هـذا الـسهل ومن الـفرضـيات التي تـفسـر كلمة " مــزاورو " و أصـلـها نـورد :
1) في حـديث سـابق كنا قـد أجـريناه مع الـمرحـوم الحاج" غـوثي محمـد بن الـميلـود " عندما كان على قـيد الـحياة ، و هو شـيخ كبير من ملاك الأراضـي بالسـهل الـمذكـور و قـد حـفلت ذاكرتـه بـكثير من الذكريات و الـحقائق المتواترة .حـدثنا أن منـطقـة الـسهل كانت مـحل احتفال بأحـد المـواسـم التي تـجتـمع فيـها دواوير الـعرش لإقـامـة مـراسـم الـوعـدة و عرفت باسـم الـمزار وكان الأهـالي يقولون إذا ما حـان مـوعد الـموسـم " نروحو نزّاورو " أي " نَتَـزَاورُ" و معـناها نذهب للـزيارة أي زيارة قـبور الـصالحـين و الأهـل فـمنـطقة الـسهل تضـم ضريحي صالحَـين هما سـيدي " محمـد الـمختار " و سـيدي " محمـد الـمخفي " و حول ضـريح هـذا الأخـير أسسـت أقـدم مـقبرة في البـلدة وهي تعود إلى أزيد من ثلاثة قرون .
و من عـبارة " نزاورو " ظهـرت عـبارة مـزاورو الـمحرفـة .

الأصـل الأمـازيغي للـكلمـة :

لـم نتـبلغ من الـعارفين باللسـان الأمـازيغي معنى دقيـقا للـعبارة و لـكن بـعض الإشـارات توحي انـها تـعني "الأرض الـمنخـفضـة " أي عـبارة الـسهل بالـعربيـة .
و الأرجـح في ما نرى أن هـذا التفسـير  هـو الأصـح لـما يـدعـمه من محلات أخرى تحمل نفس الإسم عبر هذا الوطن العزيز ، من بينها بلدية مزاورو بولاية تلمسان و أخرى بولاية قسنطينة ... و هذا برغم جـهل الأهـالي بـمعاني اللـسان الأمـازيغي .
و يعود تسمية البلدية باسـم الـسهل " مـزاورو " إلى المجلس البلدي العربي الأول لما بعد الإستقلال حوالي سنة 1963 .
أمـا اسـم Rochambeau فـهو تسـمية فرنسـية أطـلقـها الإحـتلال عـلى البلـدة التي أسسـها أوائل الـمعمـرين منـذ سـنة 1904 و أول حــي أنشئ بالبـلدة هـو حي الـمدرسـة القديـمة و البيـوت الـمحاذية له .
واسـم روشـامبـو هـو التسـمية التي كرمت بها سلطات الإحـتلال أحـد أبـنائها التـاريخيين و هـو الـماريشـال Jean Baptiste de Rochambeau الذي شـارك في حـروب الثورة الأمـريكية إلى جانب جورج واشـنطن لتـحرير أمـريكا من الإحـتلال البريطـاني تـحقيقا لمبـادئ الـثورة الـفرنسـية ...! وهـَهُـنا مـفارقـة صـارخـة و هي تبني اسـم روشامـبو الـمدافع عن الحرية و الـمبادئ و الـقيم الـنبيـلة لتسـمية أرض احتلت خـارج هـذه الـقيم ، فأيـة جـرأة وأي وفـاء للمبـادئ هـو ذاك الذي تغنى به الـمحتل .
                                                                  إلى الأعلى..

                        
                 النكبة و حلول القطعان الأولى للمعمرين :
طـبقا لمخططات لـويس الرابع عشـر و نابليــون بونابارت من بـعده ، وضمن إطار الحرب الـصليبية الـمستمرة عـلى بلاد العرب و المسـلمين مـنذ القرن الـتاسـع ، كانت حادثة الـمروحـة القطرة التي أفاضت الـكأس و كشفت الـحقيقة والنيـة الـمبيتة وانتهـزها الأعـداء فـرصـة سانحـة ، فبـعد نـكسة الهزيمة في معركـة ليبانتو الـبحرية التي دعـم فيها الأسـطول الـجزائري أشـقاءه الـعثـمانيين ، جاءت مـعركـة نافارين عام 1827 لتـكرس واقع تقهقر الأسـطول والـجيش الـجزائري وسـيطرتـه على الـبحر الـمتوسـط ، واندفـعت سـيول الفرنسيين و الإسـبان الـحاقـدين على بلاد الـمغرب التي كانت مـلاذ عرب الأندلس الفارين من مـحاكم التفتيش و الـمحارق ،إندفع الـكل باتـجاه غزو الـجزائرعام 1830.
بـدأ الـغزو و الاحـتلال و برغم كل البسـالة التي أبـداها الـجزائريون في مـقارعـة عـدوهـم إلا أن واقع الـضعف و الاخـتلال الذي عايشـه الـجيش الـجزائري الـمهـلهل، و الـمؤلف في أغلبيـته من جـنود مختلف الـعمالات و أغلبيـة من الـمواطنين الذين لا درايـة لهم بـتقنيات الـحرب الـحديثة آنـذاك مـع فارق التـطور الـتقني بين الفـريقـين أدى إلى الـعجز عن دفع الـعدو، و كانت اتـفاقيات تأمين الأهالي على أنفسـهم ودينهم و ممتلكاتهم - في 05يوليو 1830 غداة اسـتسلام الداي حسـين – مـجرد حبر على ورق سـرعان ما داسـتها فرنسـا كعادة كل غاصـب فـكانت الـمجازر الوحشـية ،وأقيمت معارض للـجثث و الرؤوس الـمحزوزة للأبريـاء ، أكـواما، أكـواما و كانت الـكارثـة ..
اسـتمرت الـمقاومـة الـجزائرية ببـطولـة نادرة ممـثلة في مختلف حـركات الـمقاومـة الـشعبيـة فمن الأمـير عـبد الـقادر وأحـمد باي إلى الـشيخ الـمقراني و الزعاطـشة و الشـيخ بوعـمامة وغـيرهم وانتهاءً بـمقاومة الشـيخ آمـود بن الـمختار بمنـطقة الـهقار .
قاوم الشعب أفرادا و جماعات و تغلغل الاحتلال داخل الأرٍض الجزائرية ، فـكانت سـياسة الـتجويع و الترهـيب و الـقتل و التهـجير و الأرض الـمحروقـة عـنوان و هدف كل خـطوة للـعدو واسـتقر له الأمـر إلى غير دوام ...
يـعو د تاريخ دخول الـقطعان الأولى للـمعـمرين منطـقة مـزاورو إلى بـداية الـقرن العشرين ، إذ حل ما كان يسمى بالرواد Pionniers بالـمنطقـة وبـدأت عـملية اسـتصـلاح الأراضي و تطويع الـغابات قادمـة من الـمنطقـة الـجنوبيـة أي من منـطقة تلاغ التي كانت قـد وقعت بأيـــدي الـمحتل .
و بـدأت أولى عـمليات التعـمير بالبـلدية حـوالي سـنة 1904 ببـناء البيوت الـموجودة بـجوار الـمدرسـة القديـمة ثم ببـناء المـدرسة ، واسـتمرت عـمليات التعـمير تتـوسع بـقدوم الـمزيد من عـائلات الـمحتلين لأرض كانت عـامرة بأهـلهـا .
وعـمدت سـلـطات الاحـتلال إلى اسـتغلال نبع رأس العـين و حفـره و توسـعتـه و تجـهيزه و توجـيهه للشـرب عبر الأنـابيب و أنـجزت قـناة الـساقيـة باتــجاه البسـاتين .
لـقد أدى الاجـتياح الأجـنبي الـكاسـح للبـلد إلى اختـلال الـنظام الـمعيشي للـسكان ، إذ أدى فـرض قـوانين الـمحتـل و تسـلـطه الـمجحـف على الأرض و سـاكنتها إلى تردي الأوضـاع الاقـتصاديـة للأهـالي ،و انهـيار مسـتوياتهم الـمعيشيـة، مـقابل الـثراء الـفاحش للـمعمرين الذين أصبحوا من كـبار الـملاك في الـمجتمـع الـفرنسي .
و كان لـحرب الـتجهيل دورها في تـخلف الـمجتمع الـجزائري حيث حارب الـمحتل ثقافـة أهـل الأرض و عـمد إلى غـلق الـمدارس و هـدم الـمساجـد وإغـلاق الـكتاتيب إمـعانا في تـكريس الأميـة و الـجهل ،مـحاولا فـرض لـغته و ثقافـته لـتدجين الشـعب و كبت روح المـقاومـة و النهـضة لـديه .
و جـاءت الـحرب الـعالميـة الأولى و لم يـكن لأبـناء الـمنطقـة -كـغيرهم من أبـناء الـجزائر- ناقة فيها و لا جـمل و حـملوا على الـمشاركـة فيها حـملا ، وشـاركت مـجموعـة منهـم فيها تحت الـعلـم الـفرنـسي و كان النـصر للـحلـفاء و انتهـت الحـرب ، و اسـتمرت الـمعاناة و اسـتمر مـعها اسـتغلال الـمعمـرين لأبـناء الـمنطـقة ضـمن ما عـرف بـنظام الـخماسـة الـذي كان أشبـه بـنظام الـسخـرة ، عـمل كثيـر و مـردود قليل ، و أكل الـمرض والـجوع أجــساد الـكثيرين و فـوق هـذا و ذاك كان الـمعـمرون وإدارتهم يسـلطون أشـد الـعذاب على من يـعصي أوامـرهـم أو يـحاول الـوقـوف في وجـوههـم .
و من أبرز الأمـثلة على ذلك الـكراهـية التي كـان يـكنها الأهالي لرئيس البـلدية الـمدعـو Fort و الذي اعـتدى على الـعديد من الـمواطنين متـجاوزا كل الـقوانين، وراح يـفرض الـضرائب الـمختلـفة على كل المـمتلكات ،عـقاريـة و منـقولـة وحتى عـلى الـحيوانات، مستـهدفا إثـقال كاهل الأهالي بالـدين للاسـتيلاء على أرضـهم وكانت لـه مع الأهالي صـولات و جـولات من الـتهديد و الـوعـيد إلى الـضرب الـمبرح الذي أفضى في بعض الـحالات إلى الـموت.
                                                            إلى الأعلى..
              نـهايـة الـطاغـية فور Paul Faur :
حـدثت هـذه الـقصـة مع بـدايـة الـخمسـينات من القرن الـماضي و هي قـصة مشـهورة ومتـواترة ، نتبين منها قـدرة اللـه على الـظالمـين و اسـتجابته لـعباده الـمؤمنين .
عـندما بلـغ الـغبن بالأهالي مبلـغه على يـد الـطاغية Faur الذي عـرف بـضـخامة جثته و عنجـهيـته وقد كان جمع الأهالي و هو رئيس البلدية ، و أمـرهم بدفع ديـون الضـرائب في أجل أقـصاه يـومان و أقـسم لـهم أن اللـه لـو نزل من الـسماء لن يـمنعـهم منه .. وضـاقت بـهم الأرض بما رحبت ؛ تيمموا شـطر الـمشايخ من حـفظة القرآن و الـصالـحين من أبـناء الـبلد ، فاجتـمعوا ذات صباح شرقي البلدة و في صدورهم غيض على عـدوهم ورجاء في اللـه أن يـخلصـهم منـه فقرأوا القرآن و الأدعـية وأقامـوا لـهم رجـما صـغيرا من حـجارة قـذفـوه بالـحصى و تـمنوا أن يـكون سـقوط عـدوهم و زوال أمـره كمثـل سـقوطه و تناثره ...و سـقط الرجم و انفـض الـجمع في سـرية .. وأصـبح يـوم غـد على البـلدة و قـد شاع الـخبر اليقـين ، لـقد هـلك الـطاغـية Fort ..! تزحلق من على دَرَج منزلـه وانـهار كالـجرف الهاري فتـفـتق بـطنه.قد يبدو الأمر - لدى البعض- في هذه الرواية أشبه بقصص المداحين أو التروبادور منه إلى قصة واقعية لكننا رويناه كما جاء على ألسن الذين عايشوه ، و هو ليس عندنا بالغريب و قد شهدنا ما هو أغرب منه عجباً و سمعنا من الروايات و قرأنا في أمهات الكتب المدونة ما هو منه أعجب..
                                                                  إلى الأعلى..
       الوضعية الثقافية و الإقتصادبة للأهالي خلال فترة الإحتلال :
من الـمفارقات التي عرفت عن الـمحـتل تشـدق كتابه و مؤرخـيه بأن فرنسا جـاءت بالـحضارة و التمدن للجـزائريين و أن الـمجتـمع الـجزائري كان يعيش حالة فـضيعة من الـجهل و الأميـة .
و الـحقيقـة هي أن الـجزائريين -كما أشـار إلى ذلك الـمؤرخ حـمدان خـوجـة في كتابـه " الـمرآة " – كانوا على درجـة عالية من الـوعي و الـثقافـة و الـعلم إذ بالرغـم من بسـاطـة الأساليب و غياب الـمؤسسـات الـتعليمية الـحكومـية فـقد كانت الـكتاتيب و الزوايا تـعج بـطلبـة الـعلم على اختلاف اتجاهاته و تـخصصاته و من أبرز الأمثـلة على ذلك نـموذج الأميـر عـبد الـقادر الذي كان فقـيـها و فيـلسوفا و رياضـيا وفوق ذلك شـاعرا متمـكنا ، لـقد كانت تلك الـمرحـلة على ما عرفـته من تسـلط بعض الـحكام الأتراك مرحـلة إرهاصات و تـجديد في كل شـيء بحكم احتكاك أبناء البلـد بـمختلف الـمدارس و المـعاهد بالـمشرق و بأوروبا نفسـها ، برغـم حالة الركـود التي عاشـها البـلد في جوانب كثيرة بسبب انشـغال الـحكام في اللـهو و الـترف وغـفلتهم عن أسـباب الـقوة و الـمنعـة في ميادين الـعلم و الاقـتـصاد و الإدارة .
نـظام "الـمشارطة " : و هي شـكل من أشـكال التوظيف الـمعروف لدينا اليـوم ، إذ يـعمد شـيخ العرش أو الدوار و هو عادة صـاحب مال و نفوذ إلى تـخصيص بـناء يـكون زاوية أو مسـجدا ويدعـو فـقيها من أبـناء الـمنطـقة أو خارجـها لتدريس أبناء الأهـالي مبادئ الدين وتحفيظهم القرآن الكريم مـقابل مبـلغ مالي وإكـرام يـتشارطون عليه يـقدمـه الشـيخ وحـده أو بالتعاون مع آباء الـمتعـلمين ، وبـهذه الـطريقة حافظ أبناء الـشعب الـجزائري على ثـقافـتهم الديـنية و كتـابـهم الـحنيف و امتـد الأمـر إلى تـعلم أصـول الريـاضـة و الفـلـك و الـطب و غـيرها من الـمعارف التي كانت شائعـة ...
و نشـير هـنا إلى بـعض الزوايا التي كانت تنشـر الـعلم وتحـفيظ القرآن الـكريم و هي من منن اللـه على أهـل هـذه البلـدة :
- مدرسـة أو زاوية "سيدي محمـد بن عـبد الله " .
- المـدرسـة التي أسسـها الـسيد قـندوز بلحاج بن سـليمان بالكدية الحمراء.
- الـمدرسـة التي بـمنطقـة الرْبَيَع بدوار الـكرارمـة .
- الـمدرسـة و الـمسـجد الذي كان قـائمـا بدوار أولاد بـوعلالة و قـد أسسـه السـيد مـحمودي بن مبارك خلال الـقرن التاسـع عـشر ولـعله أشـهر المدارس و أقـدمهـا .
في الـميدان الإقـتصادي و برغـم وجـود بـعض كبار مـلاك الأراضـي من الأهـالي إلا أن الأغـلبية الـساحـقة كانت تعيش ظروفا صـعبـة بسبب غياب وسائل خـدمة الأرض و ضـعف الـمردود إضـافـة إلى الـضرائب الـمثقلة التي كانت تسـلط على الأهـالي ، لقـد أدت الحاجة لدى الأهالي إلى اللجوء إلى الاستدانـة من الـكولـون و بالتالي الدوران في دوامـة ضعف الـمردود و الـعجز عن سداد الديـون و اللجوء دوما إلى الـكولون لتلبيـة الإحـتياجات مما أدى إلى انتشـار الـعمل بـنظام الـخماسـة و هو الـحصـول على خمس مردود الـعمل ، ولجأ الـكثيرون إلى مـهن حـرة أخـرى كالبـناء و الاحـتطاب وبيـع الفـحم و الرعي وأداء كل الـمهام التي يستنكف الـمعمر عن أدائهـا وأكـثرها مهن صعبة محفوفـة بالمـخاطر و بعضها كان ممـنوعا و مـعاقـبا عليـه ..
إن سـياسـة الاسـتـعمار كانت تعمل و بشـكل مفضـوح على ترك الـشعب في حالـة الـتابع الذي لا يـملك حق تقرير أسـلوب الـحياة ليـظل مـطأطئ الرأس خـاضـعا ، جائـعا خـائفا مترقـبا ...
و من الـطرق الـمعروفـة في تسـليط الـغبن على الـشعب نـظام الـضريبة على الـممتلـكات التي كانت تسـلط عـلى الـفلاحين مما أدى إلى تـدهـور ظروف مـعيشـتهم ، لـقد كانت مـهـمـة " الـكَورَاط " من الـمهام التي يـعتـمد عليـها الاحـتلال في فرض
هذه الـضريبة حيث تتـمثل مـهمة " الـكوراط " و هـو عادة موظف من أبـناء الـمنطـقة يتـولى مـهـمة إحـصاء الـماشـية وباقـي الـحيوانات و الأرض و جباية الضرائب ، و لكل مواطن أو حيوان من ممتلكاته ضـريبة خاصـة محددة ، فـحتى الـكلاب كانت تـدخل في الإحـصاء و تـدفع عليها ضـريبـة ، ويـكون صـاحبَ حـظ عـظيم ذلك الذي يتغاضى " الـكوراط " عن تـعداد بـعض ما يـملك مـقابل شيء مـا.
                                                                       إلى الأعلى..
            النضال السياسـي بمنطقة مـزاورو قبـل الـثورة :
لـم تتـوقف مقاومة الـشعب الجزائري بتوقف المقاومة المسلحة سـنة 1912 بانتـهاء مـقاومـة الـشيخ آمـود بن الـمخـتار بالـجنوب، وقـبل الـخوض في الـنضال الـسياسي لأبـناء المنـطقة لن يـفوتنا أن نشـير إلى أن الذاكـرة الـجماعـية للـمواطنين حـفلت ببعض الأخـبار الـمرتبـطة بـمقاومة الـشيخ بوعـمامة، التي حـضيت بدعم مالي من الأهـالي .
و استـمرت الـمقاومـة في شـكل جـديد و هـو المقاومة الـسياسية ، ففي نفس السـنة 1912 تـم الإعـلان عن ميـلاد "حـركـة الشـبيبـة الـجزائرية " بقيـادة الأمـير خالـد حـفيد عبـد القادر الـجزائري ،كما تم تأسيس " جمعـية الـطلبـة الـمسـلمين لـشمال إفـريقـيا " بالـعاصمة ثم حزب " نجم شـمال إفريقيا " بقيادة الحاج مصالي أحمد في مارس 1926 وفي 1927 ولدت " جمعية الطلبة المسلمين لشمال إفريقيا " في باريس .
وفي 05 مايو 1931 بُعثت " جمعية الـعلماء الـمسلمين الـجزائريين " بيـنما أُعلن عن ميـلاد حـزب الـشعب الـجزائري في مارس 1937 على يـد الحاج مـصالي أحـمد . وفي سـنة 1943 أنشـئ حـزب البيـان الـجزائري لفرحـات عـبـاس و الذي تقـدم للـحلـفاء بـمطـلب الـمسـاواة بين الـجزائريين و الأوروبيين .
و جـاءت أحـداث 08 مايـو 1945 لتكرس القـطيعـة و تؤكـد أن ما سـلب بالـقوة لا يسـتعاد إلا بـها ..
1946 فـرحات عـباس يـعلن عن إنـشاء " الإتـحاد الـديمـقراطي للبيـان الـجزائري " بيـنما ينشـئ الـحاج مـصالي أحـمد " حـركة انتـصار الـحريات الـديمقراطيـة ".
في ما يـتعـلق بالنـضال السـياسي للمنـطقـة و بـمختلف البلـديات كان الإنتـماء الـسياسي في الـغالب هـو لحركـة الـمناضل فرحات عـباس الذي زار الـمنطـقة أواخر سـنة 1946 في إطار التـحضـير للإنـتخابات المقرر إجراؤها بدايـة 1947 ، حيث عـقد رفقـة مرافقيـه و منهم : سـعدان الـغول ، أحـمد بومنـجل ،قايـد أحـمد ، فرنسيس أحـمد و قـدور سـاطور .. تحمعا شـعبيا بـحوش غاريغ بـمولاي سـليسن حـضره من مـواطني مـزاورو خراجي الـحبيب و ناصري الـحاج و مـعواج مـعمر وغـيرهم كثير ثم تم عـقد تـجمع آخـر بـمرسـط وآخـر بتلاغ حـضره كثـير من أبناء البلـدية المناضلين في صفوف الإتحاد نـذكر منهم الـشهداء :
خـطاب أحـمد و مزوزي بوسيف و عـمارة عـبد الـقادر وكذلك مناضـلون كثر من بينهم : قـندوز بـلحاج ، ناصـري الـحاج ، مـعواج مـعمر ...
في هـذا التجمع أكـد الـمناضل الـسياسي فرحات عـباس على ضـرورة دعـم حـزبه الذي يـمثل الـجزائريين و يـطالب بإعـطائهم كامل الـحقوق مثـلهم مثل الأوروبيين ..
و لـدى مـحاولـته عـقد تـجمع للأهـالي بـمزاورو تعرض الـجمع للـتهديد من طرف رئيس الـبلـدية الـطاغية Fort الذي صـرح بأنه سيـمزق أمعاء من يـحاول تـجاوز سـلطتـه .
لـقـد ارتبـط أهالي مـزاورو مثل باقي إخـوانـهم الـجزائريين الـغيورين على الوطن بالـحركة الـوطنيـة و اقـتنعـوا بضرورة الوقوف إلى جانبها أملا في تحـقيق العدالـة الـمُغيبة و ردع الغاصبين .
وفي ما يلي نـورد بـعض الأسـماء التي عـرفت بـنضالـها إلى جانب الـحركـة الـوطنيـة و وقـفت تناضـل من أجـل تحقيق الإنـعتاق ، و الأسـماء الـمذكـورة ليست حصـرية ،و كثيرون هـم أولئك الذين ناضـلوا و حـملوا رايـة الوطنية و لا يتسـع الـمقام لذكـر الـجميـع .

- شريفي الشيخ بن عبد السلام .       - عـياشي العربي
- خـطاب أحـمد                                 - الـطيب رفاس
- قـندوز بـلحاج                                  - بـورقـعة قـدور
- مـهيدي لـخضر "الـكفيف "                 - مـقدم محمـد بن الميـلود
- عـمارة عـبد الـقادر .                        - شـباب محمـد
- ناصـري الـحاج                                - لعراجي الـميلود بن لـعرج
- مـزوزي بـوسيف                             - لـعراجي قـويدر بن النـعيمي
- درقاوي بوعلام                               - عـياشي قـويدر

                                                          إلى الأعلى..
 

     mailto: youcefdey@yahoo.fr

عدد الـزوار حتى الآن :